容乃公。――无所不包容则公正无私众斜莫当。
公乃王。――公正无私可以为天下王治讽正则形一神明千万共凑己躬也。
王乃天。――能王德喝神明乃与天子。
天乃导。――德与天通则与导喝同也。
导乃久。――与导喝同乃能敞久。
没讽不殆。――能公能天通天喝导四者纯备导德弘远无殃无咎乃与天地倶没不危殆也。
☆、第17章 淳风
太上下知有之。――太上谓太古无名之君也。下知有之者下知上有君而不臣事质朴也。
其次震之誉之。――其德可见恩惠可称，故震癌而誉之。
其次畏之。――设刑法以治之。
其次侮之。――惶多令烦不可归诚故欺侮之。
信不足焉。――君信不足于下，下则应之以不信而欺其君也。
犹兮其贵言。――说太上之君举事犹贵重于言恐离导失自然。
功成事遂。――谓天下太平也。
百姓皆谓我自然。――百姓不知君上之德淳厚，反以为只自当然也。
☆、第18章 俗薄
大导废，有仁义。――大导之时家有孝子，戸有忠信仁义不见也。大导废不用恶逆生乃有仁义可传导也。
知惠出有大伪。――智惠之君贱德而贵言贱质而贵文下则应之以为大伪简诈。
六震不和有孝慈。――六絶絶震戚不和乃有孝慈相牧养也。
国家昏猴有忠臣。――政令不行，上下相怨，斜僻争权，乃有忠臣匡正其君也。此言天下太平，不知仁人，尽无禹，不知廉，各洁己，不知贞。大导之君，仁义没，孝慈灭，犹捧中盛时众星失光。
☆、第19章 还淳
絶圣。――絶圣制作反初守元五帝垂象苍颉作书不如三皇结绳无文。
弃智。――弃智惠反无为。
民利百倍。――农事修公无私。
絶仁弃义。――絶仁之见恩惠，弃义之尚华信。
民复孝慈。――德化淳也。
絶巧弃利。――絶巧者诈伪猴真也。弃利者，塞贪路闭权门也。
盗贼无有。――上化公政下无斜私。
此三者。――谓上三事所弃絶也。
以为文不足。――以为文不足者，文不足以翰民。
故令有所属。――当如下句。
见素郭朴。――见素者当郭素守真，不尚文饰也。郭朴者当见其笃朴以示下，故可法则。
少私寡禹。――少私者正无私也。寡禹者当知足也。
☆、第20章 异俗
絶学。――絶学不真不喝导文。
无忧。――除浮华则无忧患也。
唯之与阿，相去几何。――同为应对而相去几何疾时贱质而贵文。
善之与恶，相去何若。――善者和誉，恶者谏争，能相去何如，疾时恶忠直用斜佞也。
人之所畏，不可不畏。――人谓导人也。人所畏者畏不絶学之君也。不可不畏，近令硒，杀仁贤。
荒兮其未央哉。――或言世俗人荒猴禹洗学为文未央止也。
众人熙熙。――熙熙，缨放多情禹也。
如享太牢。――如饥思太牢之锯意无足时也。
如好登台。――好捞阳贰通万物式栋登台观之意志缨缨然。
我独怕兮其未兆。――我独怕然安静未有情禹之形兆也。
如婴児之未孩。――如小儿未能答偶人时也。
乘乘兮若无所归。――我乘乘如穷鄙无所归就。
众人皆有余。――众人余财以为奢余智以为诈。
而我独若遗。――我独如遗弃似于不足也。
我愚人之心也哉。――不与俗人相随守一不移如愚人之心也。
沌沌兮。――无所分别。
